lunes, 27 de abril de 2009

AMÉRICA PROFUNDA



Rodolfo Kusch



Leer América profunda es tomar contacto con el gran interrogante de nuestro destino. En las páginas que abren a la dimensión no pensada de lo americano, Kusch reconstruye la máxima tensión de ese contrastre como la oposición entre el hedor y la pulcritud dos formas arquetípicas que evocan el drama existencial de las clases medias urbanas y de sus intelectuales frente a la presión de lo popular. En nuestro continente –dice Kusch– "por un lado están los estratos profundos de América, con su raíz mesiánica y su ira divina a flor de piel, y por el otro los progresistas occidentalizados de una antigua experiencia del ser humano. Uno está comprometido con el hedor y lleva encima el miedo al exterminio, y el otro en cambio es triunfante y pulcro y apunta a un triunfo ilimitado, aunque imposible". La lección de Kusch conjuga una incitación filosófica y un gesto vital. Su invitación a pensar América desde su propio entorno, lejos de constituir una presunción localista, significa una reivindicación del pensar mismo concebido como un acto genuino y universalizante.






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martes, 21 de abril de 2009

CUENTOS DE CRIMEN Y MISTERIO


August Gottlieb Meißner,
Christian Heinrich Spieß,
Heinrich von Kleist ,
Jodocus Donatus Hubertus Temme,
Friedrich Halm
Traductor : Miguel Vedda

La narración de crimen y misterio –designada habitualmente “narración criminal”– es la modalidad específica que adoptó en los países de lengua alemana, ya desde mediados del siglo XVIII, el género policial. Nítidamente separado del modelo anglosajón y del francés, el policial alemán ha soslayado las “máquinas de pensar” y las explicaciones sustentadas en el arte de la deducción, para polarizarse en torno a dos extremos: por un lado, un crudo objetivismo, que aproxima el relato al estilo del archivo policial o las actas judiciales, y lo coloca en un espacio lindante con el de la no ficción; por otro, un aprovechamiento de motivos mágicos y sobrenaturales próximo al del cuento de fantasmas o al de la novela corta fantástica. Si, en sus versiones más banales, la narración criminal puede recaer en una explotación efectista de lo truculento o en una apelación a soluciones providenciales, en sus expresiones más importantes se endereza a un variado y sutil cuestionamiento del concepto de justicia; esta particularidad señala el punto en que las narraciones criminales alemanas se elevan por encima de la literatura de divertimento para acercarse al Dostoievski de Crimen y castigo o al Kafka de El proceso. El presente volumen reúne algunas de las obras más representativas del género, en un arco temporal que se extiende desde finales del siglo XVIII a mediados del XIX.






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AQUÍ TAMBIEN HAY DIOSES:El descubrimiento de Freud


ALONSO, MARCELO ALEJANDRO
La invención de Freud abre un campo y establece una comunidad. Su deseo marca la vía de acceso, en la que se entraman la biografía con sus deseos y pasiones, con la teoría y con la praxis, pero también con los avatares políticos de las sociedades. En estas páginas desfilan ciertos acontecimientos que fueron delineando los rasgos estructurales dentro de los que, aún hoy, se mueven las asociaciones que forman a los psicoanalistas. Desde Lacan es preciso reflexionar sobre los fundamentos que posibilitan una escuela de psicoanálisis. Ésta sólo es factible cuando existe un ámbito abierto al pólemos y al diálogo, es decir, a la crítica franca y a la diferencia; condición vital para la constitución de una comunidad de experiencia y de transmisión que favorezca la producción de sus miembros. Pero estos problemas convocan otras líneas, que llevan más lejos de lo que se cree. Un abismo impulsa el descubrimiento freudiano: decidir quién es el hombre. Ingresar en esta esfera nos traslada camino al lenguaje; como encrucijada, aparecen referencias a pasajes antiguos –de Heráclito, de Lao Tse y de las Upanishads– que, de otra manera, versan sobre lo mismo. Quizá el saber del psicoanalista sea simplemente que el sujeto se articula en el lógos; un soplo anima lo que brota de una falta dejando como resto un objeto y, algunas veces, como trazo un estilo.


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domingo, 19 de abril de 2009

DICCIONARIO DE ESTUDIOS DE GÉNERO Y FEMINISMOS



COORDINADORA: SUSANA BEATRIZ GAMBA
Este diccionario reúne los principales conceptos y categorías desarrollados por los estudios de género y la teoría feminista en la actualidad. Es una obra abierta e interdisciplinaria que abarca temas de sociología, política, filosofía, antropología, economía, derecho, historia, psicología, psicoanálisis, salud, mitología y espiritualidad femenina, atravesados por la perspectiva de género. Concebido y abordado desde un contexto latinoamericano, participan casi un centenar de reconocidas académicas e investigadoras de la Argentina, América Latina y España, que abordan artículos temáticos de su especialidad, desde distintas miradas, marcos teóricos y corrientes del pensamiento feminista: Eva Giberti, Dora Barrancos, María Luisa Femenías, Claria Coria, Irene Meler, Mabel Burin, Diana Maffía, Martha Rosenberg, Susana Checa, María José Lubertino, Mónica Tarducci, Silvina Ramos, Susana Velázquez, María Herminia Di Liscia, entre otras.
El Diccionario de estudios de género es de utilidad tanto para quienes se inician en estos temas como para las/os estudiantes, investigadoras/es, docentes, periodistas, funcionarias/os y para quienes deseen, con espíritu amplio e inquieto, abrirse a nuevos enfoques y modos de ver el mundo.

Para más información visite: www.agendadelasmujeres.org




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ETICA: CONCEPTOS Y PROBLEMAS


RICARDO MALIANDI
Tercera edición, corregida y aumentada
Editorial Biblos

Esta es la tercera edición, corregida, actualizada y sustancialmente aumentada, de una obra que se ha convertido en referente casi obligado para quienes emprenden estudios de ética en nuestro medio. Las inquietudes en torno de los problemas éticos se han multiplicado durante la última década, y se hace perentorio ganar claridad en el modo de plantearlos. A ello apuntan las principales intenciones del autor, quien ha enriquecido la presente edición con importantes agregados.




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EL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO EN EL SIGLO XX




EDUARDO DEVÉS VALDÉS

Tomo II-Desde la CEPAL al neoliberalismo (1950-1990)


Durante la segunda mitad del siglo XX el pensamiento latinoamericano va a tener por primera vez evidente influencia en otros lugares del mundo. El capitalismo, el dependentismo o el liberacionanismo van a impactar en varios países del África subsahariana, en parte de la Europa occidental y en América del Norte. El autor hace un exhaustivo recorrido por estos temas y los autores que desplegaron tal influencia mundial.



EL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO EN EL SIGLO XX- Tomo I-Entre la modernización y la identidad. Del Ariel de Rodó a la CEPAL (1900-1950)



Modernización e identidad son los dos grandes conceptos o problemas que marcan (enmarcan, estructuran, ordenan) el pensamiento latinoamericano del siglo XX, así como una gran parte del XIX. Lo identitario y lo modernizador pueden decirse de muchas maneras, pueden articularse también de manera diversa: en la oposición o en la conciliación. Es éste el primer tomo de una obra que continuará con "Desde la CEPAL al neoliberalismo, (1950-1990)" y "Las discusiones y las figuras de fin de siglo. Los años 90, (1990-2000)".





EL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO EN EL SIGLO XX-Tomo III-Las discusiones y las figuras del fin de siglo. Los años 90

Este tercer tomo, sobre la última década del siglo XX, no es propiamente un trabajo de historia de las ideas. No podría haberlo sido, puesto que la cercanía temporal le resta la necesaria decantación necesaria en un trabajo histórico. Pero lo que se pierde en este aspecto se gana en cuanto a la vitalidad de la propuesta, pues en estas páginas se abordan temas y problemas que todavía acucian a América Latina.






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RELIGIÓN Y POLÍTICA

FORTUNATO MALLIMACI
Editoral Bilblos

La creciente especialización funcional y diferenciación institucional entre las esferas de acción política y religiosa, pronosticadas por las teorías de la "modernización", conviven como espacios de hibridación donde son posibles y legítimas un sinnúmero de transacciones de sentido político-religioso, orientadas a legitimar acciones pasadas o brindar criterios prácticos para la acción en el presente. Este doble proceso de agenciamiento, político de lo religioso y religioso de lo político, es constitutivo de nuestras sociedades. Líderes religiosos y actores políticos de diversas posiciones en el arco ideológico transitan y circulan sin prejuicios de un espacio a otro, intercambiando bienes simbólicos y materiales legítimos, poniendo en duda aquellas construcciones de sentido común que aún hoy insisten en levantar fronteras infranqueables entre lo político y lo religioso, buscando preservarlos como "ámbitos puros". Este libro intenta dar cuenta de la hibridación histórica, constante y renovada entre ambas esferas de acción social, a partir de diversas problemáticas que forman un arco de posibilidades donde el cruce entre la religión y la política se vuelve a veces conflictivo, a menudo confuso o en ocasiones plausible para dar respuestas a problemas actuales de nuestras sociedades modernas.

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domingo, 12 de abril de 2009

ESTADO DE GRACIA


Guillermo Cieza.
(2007)Novela.
Editorial El Colectivo
El escribano José María Martínez Echenique, tenía tres razones para festejar. La primera: cumplía cuarenta y nueve años. La segunda: acababa de completar los trámites de divorcio con su ex pareja, la abogada Lucía Flores. Un hecho formal, porque la separación llevaba mas de un año, pero que lo tranquilizaba porque se habían negociado los aspectos patrimoniales. La tercera: había tomado posesión de la herencia de su tío Arturo.



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Invitación al descubrimiento. José Carlos Mariátegui y el socialismo de Nuestra América.


Miguel Mazzeo
Editorial El Colectivo

Miguel Mazzeo, que insiste con Mariátegui, nos vuelve a convidar su lectura, más allá y más acá de los lugares comunes donde fuimos entrenados. Mariátegui oxigena al marxismo al vincularlo a otras trayectorias que son otros sujetos, pero también otras palabras, otras cosmovisiones, nuevas apuestas, otras oportunidades para volver sobre la tarea pendiente: la revolución. Porque la revolución no es una pregunta abstracta, sino una cuestión que hay que atajarla no perdiendo de vista las experiencias de lucha que gravitan todavía en el imaginario de los pueblos originarios.
Si los ranqueles –según Mansilla– conocieron la democracia antes que Rousseau, los quechuas –según el Mariátegui de Mazzeo– conocieron el socialismo antes que Marx. En efecto, “elementos prácticos del socialismo” se averiguan en el ayllu y todas las costumbres y creencias que se modelaron en torno a la apropiación colectiva de la naturaleza de la que formaban parte. No se trata de volver a Mariátegui para encontrar las recetas infalibles y, mucho menos, para munirse de nuevos rudimentos que justifiquen una supuesta línea correcta para la coyuntura que atravesamos. Mazzeo propone volver a Mariátegui para enfrentarnos con las preguntas con las que tuvo que medirse el propio Mariátegui. No se trata de volver sobre las respuestas sino sobre las discusiones que se apostaron en torno a esas preguntas.

Para Mazzeo, Mariátegui tiene vuelo propio. No fue alguien que se limitó a adecuar a Marx a la novedad de turno o ajustarlo a las particularidades del caso concreto. Los diálogos que proponía entre las duraciones contradictorias, entre las experiencias que se organizaron en función de tareas distintas, no fueron cordiales, estaban cargados de tensiones. La misma tensión que averiguamos cuando se escribe con el cuerpo, con la sangre que corre por el cuerpo

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EL FOGON DE LA MEMORIA-Historias de vida y de luchas de los 70 hasta hoy, rupturas y continuidades.


Nahuel Levaggi
Editorial El Colectivo (2007)
Quienes crecimos durante o después de la derrota de los 70 venimos haciendo un proceso de reconstrucción de las organizaciones populares, del tejido social, en gran medida huérfanos de aquellas experiencias que nos precedieron. Seguramente hemos sido hábiles en señalar los errores y profundizar las autocríticas, asumir nuevas concepciones y encarar nuevos caminos, pero como contraparte hemos sido poco capaces de rescatar, a la vez, las virtudes y experiencias de una generación que se nos quedó del otro lado del genocidio. Algunos de los que estuvieron y siguen, están en este relato. Está bien entonces que sus palabras, sus vivencias, viajen desde la charla entre compañeros hasta las páginas de un libro. Por algún otro libro están resonando las palabras de otro luchador, en este caso un pibe bien joven, que de otros libros, otros relatos y otros compañeros había mamado aquella moral guevarista que hasta su último aliento de vida puso en práctica. Ese pibe llamado Darío Santillán dijo: “Nos pesa mucho la valoración de todos aquellos que dieron la vida, más de 30.000 compañeros que pelearon por lo mismo que estamos peleando hoy. Lo que sentimos en carne propia es que somos los mismos que pelearon en aquellos años. Somos la continuidad de esa historia". El Fogón de la Memoria es parte de esa imprescindible identificación.


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